Cómo se llega a ser lo que se es.

  " El mundo es todo cuanto es el caso" . Con esta sentencia comienza Ludwig Wittgenstein su Tractatus logico-philosophicus , una de las obras más influyentes en el pensamientodel siglo XX. Hasta donde quien escribe estas líneas alcanza a comprender, Wittgenstein trata de distinguir lo que son las antípodas de toda representación o figuración para hacer, después, un original análisis del lenguaje. Según él, existe un constructo figurativo de la realidad que se corresponde con lo que sería el mundo. Sin embargo, esta asociación es meramente supuesta pues no existe una justificación clara de ella. Así, cuando pensamos lo que estamos haciendo es modelar, figurar, de algún modo la realidad y es, precisamente, el objetivo último del Tractatus el tratar de encontrar ese algo ulterior que posibilita la figuración, es decir, eso común a realidad y pensamiento que hace posible tal modelado.   Seguramente, a estas alturas, el propio Ludwig se estaría rasgando las vestiduras o, mejor

  Si bien creo firmemente que los conceptos tienden a diluirse en la semántica, no es menos cierto que, a menudo, considero también que uno puede recuperar determinadas ideas a partir de la etimología de las palabras. Ocurre, por ejemplo, que nos encontramos con una continua degeneración de un noción tan densa, peligrosa y atractiva como es la de seducir . Así, en origen el verbo latino significaba apartar a alguien del camino que este llevaba , presuponiendo que, ineludiblemente, para ser seducido, uno ha de llevar un rumbo definido.   En Diario de un seductor , el filósofo danés Søren Kierkegaard (1813 - 1855) reflexiona sobre el primer estadio de la existencia, el del hombre estético, en un sentido mucho más general que lo relacionado con la sola sensibilidad. El hombre estético se mueve por la inmediatez y, en consecuencia, está vacío. No obstante, es un seductor, ducho en el manejo de la mirada y de las maneras, interesante y sabio guardián de las distancias oportunas. Por