3.- La pedagogía de la pregunta.

  El modelo educativo propuesto por el célebre pedagogo brasileño Paulo Freire (1921-1997) culmina en la proclamación de la educación como mecanismo liberador del hombre. Tal modelo se construye sobre las antípodas de lo que él denomina educación domesticadora, la cual inocula una conciencia bancaria de la educación al educando, quien de manera pasiva recibe el saber, alienándose y ahogando su expresión crítica, su palabra. No caben en este planteamiento preguntas por parte del educando pues el educador se limita tan solo a dar respuesta a aquellas preguntas que nunca fueron formuladas. De esta manera, la educación bancaria ahoga el diálogo, la creatividad y la conciencia. Freire defiende el diálogo como práctica misma de la libertad, diálogo que se origina en la pedagogía de la pregunta. El diálogo revela la palabra y la palabra origina la conciencia. Así, el diálogo se produce en el ámbito de la educación en el cual todos los agentes son igualmente educandos, esto es, todos participan de manera activa en el proceso educativo. 

  Por otra parte, el documental Un pulso al fracaso finaliza con uno de sus protagonistas reconociendo que la libertad para él es hacerse su propia vida. Podría decirse entonces que lo que el reportaje trata de plasmar es la contribución de los docentes en la liberación de aquellos jóvenes que habían quedado fuera del sistema educativo. Sin embargo, debemos reparar en que esa liberación se produce dentro precisamente de la sociedad, esto es, es una liberación relativa al medio, es precisamente una reincorporación como la del hijo pródigo que regresa al hogar. Es una liberación que tiene su origen en la pervivencia de la sociedad, en su reproducción. La libertad absoluta solo se alcanza cuando no se dispone de nada que perder, cuando uno se convierte en un asceta que reniega completamente de todos los placeres de la vida.

  Atendiendo a lo anterior creo que se debe tener presente que en numerosas ocasiones la semántica desborda a las palabras y que, por tanto, se corre el riesgo de no distinguir entre dos tipos de libertad que confluyen en la cadena de caracteres 'libertad': la libertad absoluta y la libertad relativa.  En efecto, la educación es, en mi opinión, el único medio del individuo para garantizarse un cierto grado de libertad relativa a la sociedad mientras que, en cambio, no necesariamente constituye la única vía para alcanzar la libertad absoluta. En realidad, tampoco creo que la libertad absoluta sea alcanzable (ni deseable).  En cualquier caso, es mi creencia el que las actuaciones de los docentes deben perseguir la liberación social del individuo, valiéndose del diálogo entre los distintos agentes educativos en detrimento, quizás y solo en determinadas ocasiones, de algunos propósitos meramente académicos (exactamente como ocurre en el documental), pero siendo conscientes siempre de que la continuidad social no es compatible con la libertad absoluta de los individuos. 

  Finalmente, puesto que el diálogo se erige entonces como el fin y el medio para la liberación social del individuo, es preciso un profundo conocimiento del mismo. El diálogo es la ciencia del discurso, la oposición de varios discursos racionales que ansían la verdad y el bien. Así, es preciso que los docentes desarrollen el afán por esos ideales, que estén preparados para aceptar las preguntas formuladas y que gocen del suficiente bagaje racional como para afrontarlas de manera que, efectivamente, acerque a la verdad.

  Muchas gracias por el tiempo dedicado a la lectura de estas líneas,

  Héctor Sanz.